师说特殊句式（师说特殊句式总结）

更新:2024-04-20 02:25:19 分享:wangsihai

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师说特殊句式宾语前置句读之不知，惑之不解.介词结构后置（状语后置）学于余.耻学于师.师不必贤于弟子.其闻道也亦先乎吾.判断句：师者，所以传道受业解惑也。道之所存，师之所存也。

特殊句式宾语前置句读之不知，惑之不解介词结构后置学于余。耻学于师。师不必贤于弟子。判断句师者，所以传道受业解惑也。其为惑也，终不解矣。人非生而知之者。

学于余。耻学于师。师不必贤于弟子。判断句师者，所以传道受业解惑也。其为惑也，终不解矣。人非生而知之者。非吾所谓传其道解其惑者也。

《师说》特殊句式：宾语前置句读之不知，惑之不解。二介词结构后置学于余。耻学于师。师不必贤于弟子。判断句师者，所以传道受业解惑也。其为惑也，终不解矣。人非生而知之者。

《师说》特殊句式如下：宾语前置句读之不知，惑之不解。介词结构后置（状语后置）学于余。耻学于师。师不必贤于弟子。判断句师者，所以传道受业解惑也。其为惑也，终不解矣。

师说特殊句式（师说特殊句式总结）

学于余。耻学于师。师不必贤于弟子。判断句师者，所以传道受业解惑也。其为惑也，终不解矣。人非生而知之者。非吾所谓传其道解其惑者也。

②爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。③巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。总之，掌握好《师说》的比较句式，对于课文教学是很有帮助的。

1、宾语前置句读之不知，惑之不解介词结构后置学于余。耻学于师。师不必贤于弟子。判断句师者，所以传道受业解惑也。其为惑也，终不解矣。人非生而知之者。

2、《师说》特殊句式如下：宾语前置句读之不知，惑之不解。介词结构后置（状语后置）学于余。耻学于师。师不必贤于弟子。判断句师者，所以传道受业解惑也。其为惑也，终不解矣。

3、《师说》中总共有3种特殊句式，分别是：判断句。例句有：“师者，所以传道受业解惑也。”“道之所存，师之所存也。

4、《师说》特殊句式：宾语前置句读之不知，惑之不解。二介词结构后置学于余。耻学于师。师不必贤于弟子。判断句师者，所以传道受业解惑也。其为惑也，终不解矣。人非生而知之者。

5、由此可见，韩愈作《师说》并大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。[6]实际上，可以把《师说》看作是韩愈提倡“古文”的一个庄严宣言。

学于余。耻学于师。师不必贤于弟子。判断句师者，所以传道受业解惑也。其为惑也，终不解矣。人非生而知之者。非吾所谓传其道解其惑者也。

泛称佛﹑菩萨等得道者。对有异术的仙道﹑方士等的尊称。清酒的别称。亦指酒之清者；常：永久的。圣人没有固定不变的老师。比喻无论是谁，只要有长处，就向他学习。常师：固定的老师出处：圣人无常师。

句读之不知，惑之不解-宾语前置句不：通“否” 两个”之“都是宾语前置的标志，没有实义。不拘于时，介词结构后置被动句 “于”所在的介宾结构位于动词之后，作补语。可译为“被”。

判断句：师者，所以传道受业解惑也。道之所存，师之所存也。其为惑也，终不解矣。人非生而知之者。其为惑也，终不解矣。被动句：不拘于时。宾语前置：句读之不知，惑之不解。

倒装句：句读之不知，惑之不解。其闻道也固（亦）先乎吾；而耻学于师。师不必贤于弟子。学于余。生乎吾前。

宾语前置句：句读之不知，惑之不解（“之”作标志的宾语前置）（2）定语后置句蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

1、因为在“不传”后面使用了语气词“也”，所以此句是判断句。此句译文：唉！从师学习的风尚已经很久不流传了。构成古代汉语判断句的基本条件是名词性词语直接充当谓语。并且，可以在谓语后面用语气词“也”加强判断语气。

2、被动句。例句有：“不拘于时。”“师道之不传也久矣。”“师道之不复，可知矣。”倒装句。例句有：“句读之不知，惑之不解。”“其闻道也固（亦）先乎吾；”“而耻学于师。”“师不必贤于弟子。

3、判断句。古代汉语的判断句共有以下几种基本形式。主语，谓语+“也”。（“制，岩邑也。”）主语+“者”，谓语+“也”。（“兵者，凶器也。”）主语+“者”，谓语。（“兵者，凶器。

4、被动句：不拘于时。师道之不传也久矣。师道之不复，可知矣。倒装句：句读之不知，惑之不解。其闻道也固（亦）先乎吾；而耻学于师。师不必贤于弟子。学于余。生乎吾前。