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（1）宗子有权主持祭祀，主祭权象征着一种身份，在宗法社会中备受重视。（2）宗子有权掌管本宗的财产（3）宗子还有权利掌管宗族成员的婚丧等事务。宗族成员每有大事，必须禀告宗子。另一方面，宗子有责任帮助族人料理婚丧等事务。（4）宗子对宗族成员有教导权和惩罚权。
宗子是族人依赖和服从的主要权威，也是国家借以管辖宗族人口的中介。宗子在宗族内部的广泛权力，实质上已具有国家基层行政与司法权的性质。周代宗子普遍拥有家臣。家臣包括掌管宗族内部事务的室老和宗老（亦称宗人或宗），掌管治理宗族所辖地区人民的家宰和邑宰，以及隶属于宰的诸有司。如司徒（掌管土地、财政）、司马（掌管军事和军赋）、工师（掌管营造）等。宗子的这一套家臣组织，实质上就是国家的一种基层政权。但是，宗族在本质上仍然是以血缘为基础的私人性质的团体，故宗族与国家间又不可避免地存在着利益上的冲突。周代人们称宗族为家，意为与“国”相对立的私人团体。宗族成员常常只知效忠于“家”，而不知有“国”。宗族与国家之间的这种既相适应、又相矛盾的关系，是引起古代社会关系变动的一个重要原因。
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[zōng zǐ]
宗子
有以下几种解释：
指大宗的嫡长子，又指族长和皇族子弟。
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自古以来，宗族制度被视为 社会 构成的主要支撑。在中国古代， 社会 主要以宗法制来联结血缘关系，并管辖和处置同族同脉亲人的言行举止。
宗法制作为家乃至国的道德与法律的规定，其核心是嫡长子继承制。这种制度最初维护了西周政治等级制度，后来更是严格地规范着宗族乃至国家的秩序，从而起着促进 社会 和谐的作用。这种宗法制度实质上是与中国古代 社会 中的宗族组织相配合，是封建统治阶级为了维护政治和 社会 秩序而使用的手段。
宗子作为宗法制的产生物，具有极大的权力。宗子的身份是指宗法制度中身承大宗的嫡长子，是族人依赖和服从的主要权威。宗子又被称为族长，宗子在宗族内部的广泛权力，从某种程度上具有国家基层行政与司法权的性质。
尤其是大家族或者贵族阶级中，宗子享有许多特权，在宗族内部具有至高无上的地位，而且地位是世袭制。凡是宗子的话，人们都必须遵从和执行。族长分家时，宗子除了占有家庭财产的主要部分外，还继承老家长的爵位。宗族中，无论祭祖先、办丧事、宴宾客，都以宗子为主。宗子具有的至高无上的特权有主要四方面：
第一，宗子有主持祭祀典礼的特权。祭祀祖先作为一种最神圣的仪式，只有身为嫡长子的宗子才有资格进行主祭。而继别者只能祭别，继祢者、继祖者、继曾祖者、继高祖者等人都是同理。各大宗和小宗的宗子各有所继，各有所祭，其余人则是都不能主祭，在祭祀中只能恭敬侍奉在各自宗子的身边。主祭权象征着一种家族至高至尊的身份，在宗法 社会 中备受重视。由大小宗宗子主持的不同范围的祭祀起着按血缘的亲疏团结族人的作用。
第二，宗子有协调本宗财产的特权。宗法制度要求在本家之内财产相通，同宗兄弟同财。大小宗的宗子们必须负责本宗族的财产管理，尽可能使财产共有，平均分配，收其有余，资其不足，减少富贵贫穷的差别。而宗族成员中无论富贵贫穷，首先都必须无条件去尊重宗子，并且有钱的人必须要把一部分财产献给宗子，让宗子去资助较为贫穷的宗族成员。当整个家族遇到天灾人祸的大麻烦时，或者宗族成员在生活上发生了困难，宗子都有义务“收族”，给予族人帮助。
第三，宗子掌管宗族成员的吉凶等事务的特权。宗族成员家庭中每逢有大事，必须禀告宗子。族人的婚丧大事，都是要由宗子来主持，对于家族添丁兴旺，还要由宗子书录于宗籍。族人如果出门远行或远行归来也要向宗子报告。
第四，宗子对宗族成员有教导和惩罚的特殊权力。在教导上，女子许嫁之后要在祖庙或宗子之家接受宗子、宗子之妻对其关于为妇之道的教导。毫无疑问，宗子平时有权处理宗族内的纠纷，在祭祀、宴会等宗族成员聚会的场合提出要求、进行教导，并随时申饬处罚违背礼仪规范、损害宗族利益的宗族成员。在族人犯错误的时候，宗子甚至对宗族成员有着生杀大权。
古代称第一二个儿子为：长子、次子，第三个儿子就叫“三子”。
拓展资料
子：在古代是一个使用范围较广的称呼，秦汉以后主要用作儿子之称。
自己之子可称为“犬子”、“孽子”、“不孝子”等，别人之子又可称为“令子”、“良子”、“不凡子”、“贤子”等。除此，还可用“男”、“子息”、“贱息”、“儿子”、“儿郎”、“儿男”等来称呼子。若有几个儿子则有“长子”、“次男”、“幼子”等称呼。
尊称的话是称呼别人的儿子。有令郎、佳儿、麟儿、令公子。
长子就是第一个儿子,次子就是第二个儿子。
历史上有记载:西周宗法制最大的特点是嫡长子继承制；嫡长子、嫡长孙在本支内称为大宗，而次子、庶子的后裔在本支内称为小宗，大宗要保护小宗，小宗必须服从大宗。
我国古代长子长孙在家中是享有特权的。往往由长子（嫡长子：由正妻所生之长子）继承被继承人的财产、职位和身份，并确立为中国奴隶社会和封建社会主要的继承制度。
夏商两代，继承方式是以“父子相继”和“兄终弟及”相结合的。自西周开始，为了维护统治阶级的宗法统治，世代相袭，逐渐确立了长子继承制。中国的奴隶社会和封建社会，合宗继承和财产继承为一体，长子在继承方面有着特殊的地位和特权，无论是王位、爵位、封地还是其他财产，主要地是由死者的长子承受。
第三个儿子就叫“三子”。如果他最小，该叫幼子。
用伯（长、孟）仲叔季表示子女排行，兄弟和姊妹是分开表示的。“长“与”伯、孟“相比是通称，指兄弟或姊妹中最年长的。
如果用于兄弟排行，”伯“特指嫡长子，”孟“指庶长子；用于姊妹排行，”伯、长、孟“都可用于长女，没什么区别。
相关信息
宗子：大宗的嫡长子叫宗子。对大宗来讲，他是家长；对于小宗来讲，他是族长，宗子继承始祖的爵位，主持始祖庙的祭祀。
世子：世子也就是太子，古代的“世”与“太”字意义相通。
支子：古代把嫡长子以外的其它儿子称为支子。
嫡子：古代把正妻所生的儿子称作嫡子。同时也指正妻所生的长子。嫡子有继承父亲地位的权力，在社会地位上远远高于庶子。
别子：古代把诸侯嫡长子以外的儿子都叫别子。
庶子：古代把妾所生的儿子称作庶子，庶子的地位比嫡子低，不能承奉祖庙的祭礼和承袭父祖的地位。
1、祖上：
最早的祖先称为始祖。后世的皇帝一般以他们可知的祖宗作为始祖，如宋朝以僖祖作为始祖。后世的人在修家谱、作家传时，也往往喜欢攀附古代的名人为自己的始祖。如曹操、曹植、曹睿祖孙三代就分别把曹振铎、姬姓、虞舜称作曹氏家族的始祖。
2、太祖：
始封之君也就是王朝的建立者为太祖。如三国魏以曹操为太祖，唐以李渊为太祖，宋以赵匡胤为太祖，明以朱元璋为太祖，清以努尔哈赤为太祖。太祖是一朝的开国之君，所以他的太庙百世不迁。
3、宗子：
大宗的嫡长子叫宗子。对大宗来讲，他是家长；对于小宗来讲，他是族长，宗子继承始祖的爵位，主持始祖庙的祭祀。
扩展资料：
称呼别人除了根据被称呼人的年龄大小，有称且字和称正字的不同之外，还有根据被称呼人的身份贵显，爵位高低，官衔等级，职务轻重等的差别而有称其“美称”和称其“尊称”的不同。美称就是加一甫字或排行，尊称则是称其爵，称其职，称其官衔，称其封国等。
美称是泛称，对一般人都可以用。尊称是专指，只有对与其身份相适当的人才可以用。例如：玄嚣称青阳，这是称封邑。
武王之弟称周公，张良称留侯、彭祖称彭伯，老聃称老子等，都是称爵位。伯阳甫称周大夫，是称官衔，司马迁称太史公，是称职务。总之就是称其美称和尊称，不称其名。
参考资料来源：百度百科-尊称
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