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穷山距海,不能限也的意思是:即便是山与海的的尽头,也不能限制一个人的志向。语出《格言联璧》,原文为:“志之所趋,无远勿届,穷山距海,不能限也。志之所向,无坚不入,锐兵精甲,不能御也。”描述了一个人应该拥有远大的志向,以及为理想不断求索的进取精神。
原文翻译
一个人如果有远大的志向,他的志向所归,就没有不能到达的地方,即使是山海尽头,也不能限制;他的志向所指,就没有攻不破的壁垒,即使是精兵坚甲,也不能抵御。
《格言联璧》简介
《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句,垂后人之良范,条分缕晰,情给理明。
全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生类、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏,希圣希贤之阶梯也。
“志之所趋,无远弗届,穷山距海,不能限也”这句话的意思如下:
一个人如果有足够的志向,他要到达的地方不论多远,他最终都能到达,即使是极高的山宽还是极辽阔的大海,也不能限制他前进。
解析:
1、志指志向、理想、目标或者意志。
2、距指边缘,指到很远的地方。穷山距海,指到达山的尽头,海的边际。可以引申翻译为极高的山宽,极辽阔的大海。
3、无远弗届,属于成语,指不管多远之处,没有不到的。
4、限指限制或阻止。
“志之所趋,无远弗届,穷山距海,不能限也”这句话出自清代学者山阴金先生的《格言联璧》,《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句,垂后人之良范。全书主要内容包括学问类、持躬类、摄生(附)、存养类、接物类、齐家类、敦品类、处事类、悖凶类、从政类、惠吉类。
格言联璧作者:
山阴金先生,姓金,山阴人,清代学者,真实姓名和生平不详。
其所编《格言联璧》一书,按儒家大学,中庸之道,以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架,收集有关这些内容的至理格言,按当时人的阅读习惯分为八类,从个人、家庭到社会、国家,凡所应有,无所不有。
作者的用意在于以金科玉律之言,作暮鼓晨钟之警,即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙,从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简,皆萃古今。
每一条事理内涵丰富,广博精微,言有尽而意无穷,先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。
一册在手,揣摩研读,细心体会,必能驾驭人生的真谛,游刃于生活空间,既能修身齐家,又能报效社会,不失为难得的济世良药,人生指南,因而其成书问世后即为宫廷收藏,流传民间,远播海外,成为影响深远、读者众多,历久不衰的蒙学读本。但由于刊行紊乱,版本差异较大。
以上内容参考:百度百科--格言联璧
“无远弗届,穷山距海”的意思是:他要到达的地方不论多远,他最终都能到达,即使是极高的山宽还是极辽阔的大海。
“志之所趋,无远勿届,穷山距海,不能限也”,这句话出自清代学者金缨编著的《格言联璧》“学问”类,原文是“志之所趋,无远弗届,穷山距海,不能限也。志之所向,无坚不入,锐兵精甲,不能御也”,意思是说,志向所趋,没有不能达到的地方,即使是山海尽头也不能限制;意志所向,没有不能攻破的壁垒,即使是精兵坚甲也不能抵抗。
扩展资料:
“无远弗届,穷山距海”这句话用极其浪漫的笔法,强调了立志的重要性。《说文解字》中说:“志,意也”,志字本义为内心追求的目标。
“心有所忆谓之意,意之所存谓之志”,志为“意之所存”,是心里始终存有的念想,不管在任何情况下,这种意念始终不变,正如孔子所说“君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是”,即便只是在吃一顿饭、睡一场觉的功夫,也不会忘记有些东西是已经坚持、正在坚持、还要坚持的。
志之所趋,无远弗届,穷山距海,不能限也出自《格言联璧》。
作者介绍:山阴金先生,姓金,山阴人,清代学者,真实姓名和生平不详,其所编《格言联璧》一书,按儒家大学,中庸之道,以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架,收集有关这些内容的至理格言,按当时人的阅读习惯分为八类,从个人、家庭到社会、国家,凡所应有,无所不有。
作者的用意在于以金科玉律之言,作暮鼓晨钟之警,即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙,从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简,皆萃古今。每一条事理内涵丰富,广博精微,言有尽而意无穷,先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。
扩展资料
《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句,垂后人之良范,条分缕晰,情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏,希圣希贤之阶梯也。
参考资料《格言联璧》百度百科
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