本篇文章给大家谈谈满口仁义道德，以及满口仁义道德下一句有几句词对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
后半句是“一肚子男盗女娼。”该句出自韩非子的《说难》，原句是“满口仁义道德，一肚子男盗女娼。”
意思是：表面看上去是大好人，但是内心邪恶，表面一套背地一套，常用来形容虚伪的人。跟披着羊皮的狼意思差不多。
《说难》，作者韩非子认为，游说的真正困难在于所要游说的对象（即主君）的主观好恶，即“知所说之心”。
其指出为了游说的成功，一要研究人主对于宣传游说的种种逆反心理，二要注意仰承人主的爱憎厚薄，三是断不可撄人主的“逆鳞”。
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1、韩非（约公元前280年—公元前233年），战国时期韩国都城新郑（今河南省郑州市新郑市）人，法家代表人物，杰出的思想家、哲学家和散文家。韩王之子，荀子学生，李斯同门师兄。
2、韩非子创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。
3、韩非将商鞅的“法”，申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，是法家思想的集大成者；韩非将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。著有《韩非子》，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的思想。
参考资料来源：百度百科-韩非
有句话是这么说的，表面上满口仁义道德，可背地里却干着男盗女娼之事。
在我们中国社会里面，“仁义道德”其实已经被倡导了上千年了，它也是我们文化的核心。
在以往，我们评价一个人特别讲道德，特别讲仁义，就说他是坦荡荡的君子，有贤者的风范。
可在如今，我们说一个人满口“仁义道德”，却带有贬义的意思在里头。
为何会产生这般的变化呢？
其实就是人心和世道发生了极大的变化。尤其在这个物欲横流的社会，你不拿仁义道德来伪装一番，其实是修为不够的。
在“怪才”李宗吾先生来看，这世上的心黑脸厚者，绝大多数都是以“仁义道德”来自居的。但是，这仅仅是他们的遮羞布而已。
就像是三国时期的刘备，他能算君子，也可以算是虚伪者。这，其实就得从不同的角度去看。
那么，在什么地方我们经常能看到这些满口“仁义道德”的人呢？就是在职场中，就在你工作的地方。
其实，在单位里面满口“仁义道德”的人，绝大部分是这三种人，不得不防。
有可能是单纯的“奉献者”
一个单位，最重要的是要有一个良好的氛围。而这个氛围，就注定了他们当中的某些人，就必须要以单位利益为主。
而这些人，有可能就是单位里面单纯的“奉献者”。
一些刚入职场的新人，他们没见过职场中的争斗，也不懂职场中的潜规则，便怀着赤子之心，一心一意为单位而奋斗。
其实，这样的新人，他们是较为单纯的，也经常会说出满嘴“仁义道德”的话。
他们说这话，大概有两种目的，要不就是想表达自己对于企业的忠诚，让领导能够多关注自己。要不就是想表露自己单纯的心思，以此来合群。
另外，还有一些在职场里面打拼多年的人，他们位居高位，对这个企业有着深厚的感情。如此，他们也就会说出满口仁义道德的话。
职场，就是一片你看不透的海。里面的仁义道德，你不能尽信，但也不能不信。
要知道，往往害人最深的，并非是仁义道德，而是仁义道德下所隐藏的虚伪的人心。
有可能是卑劣的“伪君子”
在职场中，我们会遇到一种比小人还厉害的人，这种人就是伪君子。
当真小人碰到了伪君子的时候，真小人通常不是伪君子的对手。因为伪君子做到了外君子而内小人。
而真小人呢？里外都是小人。如此相比较之下，往往是伪君子的处世招数要高明一些。
其实，这样的招数就是一种策略。
作为一个混迹江湖已久的伪君子，他们明白，如果过分小人化，就会被身边人所摒弃，有可能还会招来别人的算计，被人讨厌。
那么，为了摆脱这样的结果，就得掩盖自己的小人气息。该怎么做呢？就是用仁义道德来掩盖。
一个整天在单位里面说着为单位奉献，为老板分忧，还假惺惺地团结同事，实际上却是拉拢人心的人，他们会招别人讨厌吗？
一般人是不会得罪他们的。因为他们表面功夫做得天衣无缝，根本抓不到他们的把柄。况且，他们在同事中的口碑还不错。那么，这些人也就赢得了别人的支持。
面对这样“满口仁义道德”的伪君子，其实我们就得远离他们，不能得罪他们。因为他们比小人还要难缠，是我们所得罪不起的存在。
有可能是走过场的“领导”
在当下社会，有一个词讲得很现实，叫做“走过场”。
什么是“走过场”呢？就是你做的任何事儿，说的任何话，不管是真的，还是假的，反正能让人听得开心就好。这样的行为，我们通常叫做“走过场”的行为。
走过场，其实是一种常见的行为存在，我们到处都能看到。
很多人会认为，既然是走过场，又没有真实的行动，那这种行为的存在，又有何意义呢？
肯定是有意义的。
就像当年刘邦斩白蛇起义，然后对身边人，对底层农民说出如此仁义之话，还受到别人的爱戴。
一个能靠武力征服天下的人，为什么还要走这种过场呢？
用张良的话来说，就是沛公要树立一个明君的形象，团结身边的人，从而“驭天下”。
同样的道理。现在我们看到单位的很多领导，他们经常跟你讲那些不沾边的，仁义道德的空话，就是为了要树立一个形象。
其实，越是好话讲得多的人，他就越不会得罪人，而是受到下属们的支持，处于不败之地当中。
所以说，单位里面满口仁义道德的人，他们的目的和心理是复杂的。而当我们面对这些人时，绝对是要做好防备的，因为他们比真小人更要可怕。
文/舒山有鹿
问题一：为什么有些人满嘴的仁义道德 却一肚子的... 楼主看开一些就好了，虚伪的人总有，但品质优秀的人也有很多，学习好的就行了，做好自己就行，这种虚伪做作的人说的像很正义样的，其实背后竟想着怎么害人，这种人电视剧什么的都看过了吧，不理就行
人应正义，有优秀的品质，其实人有时候做事也会说一套做一套，比如为了搪塞别人，或者有时候因某种目的不和别人说实话，或者对面是对手，或者关系不好的时候等等，有些事情你就是不能告诉别人， 但这和楼主说说的那种虚伪的人是有本质上的区别的，这是处事策略，人也不能像个傻蛋一样太过老实，只要不越过道德底线或者自己内心的道德底线，与法律，人是要会变通的，正常情况下，或遇事了各种反应也是不一样的，灵活应变
问题二：满口的仁义道德,只不过是人吃人罢了,原文 我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！
出自鲁迅先生的狂人日记这篇文章
问题三：“满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼”出自何处？ 5分 火起来，是因为郭德纲相声，有一段他说他的徒弟都跟他一样，满嘴都是仁义道德，然后于谦接话，一肚子男盗女娼。
问题四：鲁迅满嘴的仁义道德一肚子男盗女娼出自哪部小说 你说的是有人这么说鲁迅，还是说鲁迅说过这句话？不过好像没见过有什么小说里有这么说鲁迅的，而鲁迅的文章小说里好像也没有说过这句话，这句话只是一句民间谚语。
但是鲁迅在小说《狂人日记》里倒是写过这么一段跟上句类似的话语：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’。”
问题五：满口仁义道德者，往往是大奸大盗之徒原句出自哪儿 韩非子《说难》原句是：满口仁义道德，一肚子男盗女娼。
问题六：满嘴仁义道德是什么意思？ 满嘴的大道理，大是大非
就是说这个人
就是一张嘴，说说而已，很虚伪！
问题七：为什么中国人喜欢满嘴仁义道德 虚伪做作
问题八：现在是什么世道，有些成功人士满嘴的仁义道德，做的事比牲口还不如，还口口声声说人在做天在看，头顶三尺 看来道德和神灵你一样都没有理解！
道德说白了就是行为和结果。
你站在什么样的立场决定这什么样的结果。对于商人来说道德是利益！对于法律人士来说道德是秩序，对于老百姓来说道德是务实，对于领导来说道德是大局。所以谁道德要看你的立场。当然了境界不够的人是很难理解的！潜听起来是很混乱的，但是事实就是事实。佛说不为一切果和需一切法？
也就是说道德就是:为了结果的行为！常人很难理解道德的真意。这是一个大学文，只能自己唔。别人帮不上忙，记住道德没有人能教你没有例外！
在说神灵！神灵代表着规则。
每一个行业都有他的规则，同样世界上有无数的规则。你与那一个规则共振的越同步就越有可能得到那一个规则（法则）（道）的结果。
以此不同的神灵有不同的立场，因此你想得到什么样的果就要看你如何选择自己的立场了！
同样这些无处不在的神灵也不是常人理解的那样，所以常人是看不见他们的！但是这不代表他们不在你身边。你四处搞破坏跟着你的肯定是邪神阿修罗！你教会他人搞破坏，他人学会了迟早用的你身上。这只是时间问题。
这就是六道轮回！其实就是道德！
死后什么样我不知道，但是现在我可以负责任的告诉你道德和六道轮回是无处不在的。至于佛家说会影响死后的说法我没法评论，但是现在中去是存在。不用等死后就在现实中就已经分出六道了！当然就我的观察，六道太少了！还有更多的道。只少我可以随便找出几百道！
言归正传！
这些人的道德，你应该真的他的立场。一个领导不去为大局着想那才是违反道德那！不解释！
一个商人不为了利益着想，把员工饿死了那才是违反道德那！如和保障长久的利益？一锤子买卖肯定不行。这就是仁商的道德！
同样一个医生也是如此，如果乱来就会砸自己的饭碗。
各行各业都有他的道德。
你不能指望一个商人去干慈善家的道德。不然他第一个对不起的就是他的员工。你也不能指望一个领导天天都要为你的观点考虑。不然他一点不是合格的领导！
同样在这个世界上上有不同的道德在互相牵制，平衡，互补，互损。以此有意见话是这么说的:人在江湖身不由己！
问题九：为什么有的人满嘴的仁义道德，却不做仁义道德的事？ 言行不一至，这样的人更可恶。这叫说人道人不如人。
“满口仁义道德者，往往是大奸大盗之徒”的原句的出自韩非子的《说难》，原句是“满口仁义道德，一肚子男盗女娼。”
1、这句话的意思是：张口闭口讲的就是大是大非，道德正义的人，这类人做起坏事来往往是罪大恶极的大坏事。
2、这句话出自韩非子的《说难》，《韩非子·说难》选自战国时代法家学派著作《韩非子》，是 《韩非子》55篇中最重要的作品之一。说shuì，游说的意思；难nán，困难，说难，即游说的困难，指出为了游说的成功，一要研究人主对于宣传游说的种种逆反心理，二要注意仰承人主的爱憎厚薄。
3、这篇文章 的作者韩非子是战国晚期韩国人，是中国古代著名的哲学家、思想家，世称“韩非子”。他善于写作，且继承和发展了荀子的法术思想，同时又吸取了他以前的法家学说，集法家思想大成。韩非多次上书韩王变法图强秦王政慕其名，遗书韩王强邀其出使秦国。韩非的思想被秦始皇所重用。他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。
原文节选：
凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！
书上写着这许多字，佃户说了这许多话，却都笑吟吟的睁着怪眼看我。
我也是人，他们想要吃我了！
扩展资料
出处：鲁迅先生的《狂人日记》
《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说，也是中国第一部现代白话文小说，写于1918年4月。该文首发于1918年5月15日4卷5号的《新青年》月刊，后收入《呐喊》集，编入《鲁迅全集》第一卷。
小说通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。
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