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【释义】蓝田县盛产美玉。比喻名门出才子。
【出处】晋·陈寿《三国志·吴书·诸葛恪传》(裴松之注引《江表传》）
三国时，诸葛亮、诸葛谨兄弟二人各事其主：诸葛谨在吴，诸葛亮在蜀，其实他们还有个兄弟诸葛诞在魏，当时人都说：蜀得龙，吴得凤，魏得狗。诸葛谨的儿子诸葛恪，字元逊，后为吴主孙亮的大将军。他从小就很聪明，很受孙权喜爱。诸葛恪六岁那年，有一次孙权在宫中设宴，诸葛谨自然要参加，孙权让他把诸葛恪也带上。诸葛谨的脸比较长，孙权乘着酒兴想开他一个玩笑，就叫人牵来一头驴，在驴脸上写了“诸葛子瑜”四个字。“子瑜”是诸葛谨的字，大家见了，都捧腹大笑起来。
诸葛谨觉得很难堪，但孙权是国君，他也不敢说什么。这时，诸葛恪走到孙权面前，要求让他在驴脸上再加上两个字。孙权就让人拿来笔墨，诸葛恪在“诸葛子瑜”后面加上“之驴”两个字，这样，驴脸上的字就成了“诸葛子瑜之驴”。
当时参加宴会的有满朝的文武大臣，大家见诸葛恪才六岁，就有这样的才能，都十分惊叹，孙权也非常高兴，就把毛驴赏给了诸葛恪。
后来又有一次，诸葛恪到孙权那儿去玩耍，孙权问他：“你说说看，你的父亲和你的叔叔谁更高明一些？”诸葛恪回答说：“当然是我的父亲更高明。”孙权就让他说出道理来，他说：“我的父亲更懂得去侍奉贤明的国君。”
诸葛恪的话表面上是夸父亲，实际上是在夸孙权贤明，所以，孙权听了以后十分高兴，对他更加疼爱。孙权曾经对诸葛谨说：“人们都说蓝田盛产美玉，名门多出贤良，真是一点都不虚呀！”
蓝田在古代以出产美玉而闻名，“蓝田生玉”比喻贤父生贤子。也作“蓝田出玉”。
【成语故事】三国时期，诸葛亮的哥哥诸葛瑾在孙权手下为官。孙权让诸葛瑾带六岁的儿子诸葛恪赴宴，在毛驴的长脸上写“诸葛子瑜”讥笑他脸长。诸葛恪在四字后加上“之驴”，让人赞叹不已，孙权又考他，他一一对答如流，孙权夸他是蓝田生玉。
【释义】蓝田：地名，在陕西省，古时蓝田出产美玉。旧时比喻贤父生贤子。
是的，以下是典故来源和释义。
《三国志·吴书·诸葛恪（kè）传》：“恪少有才名，发藻岐嶷，辩论应机，莫与为对。权见而奇之，谓瑾曰：‘蓝田生玉，真不虚也。’”（裴松之注引《江表传》）
三国时，东吴有个大将军叫诸葛瑾，字子瑜，是诸葛亮的哥哥。诸葛瑾有个儿子叫诸葛恪，这个孩子从小长得肥头大耳，但极为聪明，口齿伶俐，思维敏捷。
一天中午，孙权邀请一帮好友到家中做客。诸葛瑾就带着儿子诸葛恪一起赴宴。酒过三巡，似醉非醉的孙权看了看诸葛瑾，发现他的脸长得特别长，类似驴脸，孙权就想跟诸葛瑾开个玩笑。于是，他命手下人牵来一头毛驴，挥笔写下四个大字—“诸葛子瑜”，并让人把写好的字条贴在毛驴的长脸上，想以此取笑诸葛瑾。朋友们见了，不由得哄堂大笑，诸葛瑾很是尴尬，但又不便说些什么。
诸葛恪见了，知道父亲心中有些不快，便走到孙权席前，跪拜道：“请问，我可以在您写的字条上添写两个字吗？”孙权摸摸他的头，爽快地答应了。于是诸葛恪起身，顺手拿起笔，在“诸葛子瑜”四字后面加上了“之驴”二字，纸条上面的字就变成了“诸葛子瑜之驴”。人们个个点头称赞，孙权也没有料到小小的诸葛恪如此聪慧，惊叹道：“此儿不可小觑（qù）呀！”
后来，孙权只要遇到诸葛恪，都会拉着他的小手聊上几句。有一次，诸葛瑾带着儿子诸葛恪散步。孙权恰巧路过，看到他们父子俩，就停下脚步，俯身问诸葛恪：“诸葛恪，你觉得你父亲和你叔叔诸葛亮相比，到底谁更厉害？”
诸葛恪脱口应道：“我认为我的父亲更厉害。”
“哦，你为什么这么说？人家可都说你叔父神机妙算，无人能比啊。”
诸葛恪仰着小脸，说：“虽然叔父神机妙算，但是他却不懂得侍奉明主，我父亲在这个方面就比他高明啊。”
孙权听罢，不由得对这个小小的诸葛恪刮目相看。他曾经对诸葛瑾说道：“人们都说蓝田生美玉，名门生贤良，真是名不虚传呀！”
成语“蓝田生玉”便是由这个故事而来。蓝田，在现在的陕西省西安市境内，因盛产美玉而出名。现在，人们用“蓝田生玉”比喻贤良的父母养育出优秀的子女，也比喻名师出高徒。在生活中，如果我们遇到有德行、有才能的父母和老师，要倍加珍惜，所谓“蓝田生玉海生珠”，我们也要努力成为像他们一样的德才兼备之人。
——本文选自《中国老故事：成语故事》（广西师大出版社，2019年4月，亲近母语编写）
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比喻名门出贤才子弟。
释义
蓝田，山名，位于陕西省蓝田县东南，相传此山出美玉。「蓝田生玉」比喻名门出俊秀子弟。语出晋．虞溥《江表传》。
典源
晋．虞溥《江表传》（据《三国志．卷六三．吴书．诸葛滕二孙濮阳传．诸葛恪》裴松之注引）
蓝田：地名。
生：生产，出产。
玉：玉石。
蓝田生玉：比喻名门望族出贤士。
蓝田暖玉和蓝田生玉不是一个典故。
一、“蓝田生玉”这则成语的意思是比喻名门出贤良。
这个成语来源于《三国志.吴书.诸葛烙传》，恪少有才名，发藻岐嶷，辩论应机，莫与为对。权见而奇之，谓瑾曰：“蓝田生玉，真不虚也。”
三国时，东吴大将军诸葛瑾，字子瑜。他有个儿子叫诸葛恪，从小聪明伶俐，口才极好，善于言辞，孙权对这孩子很宠爱。
有一次，孙权在朝廷设宴，六岁的诸葛恪随父参加。诸葛瑾的脸长得特别长，孙权想开他的玩笑，乘着酒兴，命人牵来一头毛驴，在驴的长脸上写了“诸葛子瑜”四个字，借以讥讽诸葛瑾脸长似驴。众人见了，捧腹大笑，诸葛瑾也感到很尴尬。
诸葛恪见了，走到孙权席前，跪请添写二字。孙权命人将笔拿来给他。诸葛恪在“诸葛子瑜”四字后面添写了“之驴”二字，这样就成了“诸葛子瑜之驴”。满座大臣见了无不惊讶叹服，孙权见诸葛恪如此机敏，十分高兴，当场把毛驴赏赐给他。
又有一次，孙权问诸葛恪：“你父亲和你叔父诸葛亮相比，到底是谁高明？”诸葛恪答道：“我父亲高明。”
孙权要他说出因由，他不假思索地说：“我父亲懂得事奉明主，而我叔父却不懂得这个道理，当然是我父亲高明。”
孙权对诸葛瑾说道：“人们都说蓝田生美玉，名门生贤良，真是名不虚传呀！”
二、蓝田玉暖日生烟
这个据说是形容诗家“可望而不可及”之艺术境界，我想可能是说琴声高雅的难以描摹的艺术效果吧……为什么玉暖生烟会成为“可望而不可及”？我总结出来以下几点（只是帮着楼主理解，没有说这一定是很准确的答案，因为除了“可望而不可及”之外还有其他的可能）。
1 传说中蓝田未成城镇以前此处有个书生叫杨伯雍，他一心读书，不求功名妻子且常做善事。一日，太白金星化作一贫苦老人在草亭前摔倒在地，口吐白沫，伯雍见了，急忙将他扶入草亭，给他洗脸、擦身、打扇、喂水，把老人救活过来。他又端出自己的中饭让老人吃，自己则咽唾忍饥。老人狼吞虎咽地吃完，又连饮了三碗汤水后，不知从哪儿拿来一斗碎石子儿来，递给伯雍说：“把这些石子种到地里，能够生长宝玉，你还能因此而娶得一位好媳妇，快收下吧!”伯雍正待推让，忽然老人不见了，只留下自己脚前的那斗石子。
杨伯雍依老人所言，把那斗石子种子山间田地中，果然得到不少巨大而晶莹的玉石。他同样不把它们全部视为已有，经常用来周济贫困，解人危难。
这时期内，他听路人们纷纷传说右北平徐公有位待嫁的女儿，十分美丽端庄，聪颖贤慧，许多人上门求婚，徐公皆不应允，杨伯雍听说有这么好位姑娘，心中非常爱慕，便抱着试一试的愿望，上门求婚。徐公说，如果他能拿出一双白壁来作聘礼，可以立即把女儿嫁给他。杨伯雍从种玉的田里取了五双白壁，作为聘礼送与徐公，这样就得到了称心如意的妻子。
小俩口成婚后，异常恩爱，且心性一样，都豁达大度，乐善好施，不几年，便把一斗石子所生的美玉用完了。
一晃又过了三年，一天，那位赠玉种的老人又出现在杨伯雍的而前，说： “我知道你们所产的美玉已因助人用尽，这里我再赠你们玉种三石六斗，你们这回要珍惜它，不可再轻易赠人，可留给子孙后代，让他们永享富贵于万世吧。”说完，老人又不见了。
夫妻俩商量了一通后，认为子孙之福要靠子孙们自己的双手去创造，父母所遗，仙人之赠，不但不是长策，还会养成他们不劳而获，坐享其成的恶习，这样的人不是冻饿而亡，就是以盘剥他人汗血而生!于是，他们决定，把这神仙
所赠之物，还与普天百姓。他俩每天在这一带终南山上种玉母石，种呀，种呀，终于把三石六斗全部种完，但他们自己却不再去收取所生之玉，而靠自家耕织生活。他俩还在驿路边贴出告示，告诉人们，凡穷人都可自行去山中采玉。
于是，世上无地少业的人，都纷纷到山中采玉，凡去的人都能满载而归。
后来，帝王将相，达官贵人也派人入山大肆采玉。许多年后，表层的玉石便被他们掠抢一空。
这样，穷人入山便很难采到玉了，于是杨伯雍便向上天祷告。一天，那位赠玉母石的老人——太白金星在梦中对他说： “可让采玉者在晴天日出时入山，若见那处山中有若隐若观的轻烟升起，其中必有玉石。”杨伯爽醒后立即把这个方法告诉百姓。于是，穷人入山，便能见到有些地方升起轻炳，依迹挖掘果然得玉。
帝王将相、达官贵人听说此法，便又遣人蜂拥而来劫夺五石，但说也奇怪，他们的眼睛睁得再圆再大，也看不见日暖生烟的奇观，也就得不到挖玉之所了!他们恼羞成怒，便遣更多的人漫山遍野乱挖一通，有的深层玉还没有完全生长成，便被他们挖出来。这种没有长成之玉略呈蓝色，被称作“蓝”，又因为杨伯雍最早是在良田里种石得玉的，因此，此地便被称为“蓝田”了。从此开始，以后凡产玉石的地方邢称为“X田”，如“和田”等等。而玉豁生(李商隐)《锦瑟》诗中的名句“蓝田日暖玉生烟”便以上面的传说为典了。
再一方面，因杨伯雍种玉得妻遂成千古佳话，于是，后来遂称两家通婚为“种玉之缘”。或简称为“玉成”二字，但此词的词义已引伸扩大了。
如照此传说，其“可望而不可及”为富贵人们听说此地暖日生烟时可以取玉，真想要取玉时却没有了。说“渴望而不可及”好像不太准确，实际上是可以听说而不可及，看来“望”字在这里是个比喻，实际上听说之意。
2 照上海辞书出版社的《唐诗鉴赏辞典》所说，宝物有人不见之宝气，但美玉之精气远察若在，近观却无。这个是有可能的，这个好似山间雾气“青霭入看无”，雾在古代文学作品里面经常出现，想必浪漫的古人把它也用于“蓝田日暖”，用若有若无的神秘气氛塑造一种神奇的效果。
3 如上所说，但我猜想不是玉的宝气，而是蓝田山作为玉山的神秘仙气，这是张玉的山所独有的宝气。其艺术效果如上雾说。
4 所谓“可望而不可及”并非说气，而是说这样的温润之玉只能在传说中有，现实中没有。
5 此指太阳照和田玉，远看如玉生烟，近看却无。
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